فهو أن يسلم على الميت ويدعو له بمنزلة الصلاة على جنازته، كما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يقولوا: سلام عليكم أهل دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين، نسأل الله لنا ولكم العافية، اللهم لا تحرمنا أجرهم، ولا تفتنا بعدهم فليس في الزيارة الشرعية حاجة الحي إلى الميت، ولا مسألته ولا توسله به؛ بل فيها منفعة الحي للميت، كالصلاة عليه
“Yaitu dengan ia memberikan salam kepada mayat (dari kuburan yang ia ziarahi), dan ia mendoakannya dan ini seperti ketika ia mendoakannya dalam sholat jenazah, sebagaimana Nabi mengajari sahabatnya jika mereka berziarah kubur hendaknya mengucapkan doa:
. سلام عليكم أهل دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين، نسأل الله لنا ولكم العافية، اللهم لا تحرمنا أجرهم، ولا تفتنا بعدهم
‘Semoga keselamatan atas kalian penghuni kubur dari kaum mukminin, dan kami insya Allah juga akan menyusul kalian, semoga Allah merahmati orang-orang yang telah mendahului dari kalangan kami, kalian dan orang-orang yang setelah kami, kami memohon kepada Allah keselamatan untuk kami dan untuk kalian, ya Allah janganlah engkau haramkan untuk kami pahala mereka dan janganlah fitnah kami setelah mereka.’
Dan tidak ada dalam ziarah kubur yang sesuai dengan syariat (tuntunan Nabi) orang hidup memiliki hajat kepada orang mati tersebut, tidak boleh ia meminta kepadanya dan tidak pula tawasul dengannya, bahkan yang hidup memberi manfaat kepada si mayat dengan semisal ia mensholatinya.
Referensi: Ziyaratul Qubur Wal istinjadi Bil Qobri, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah, hal.10
Ditulis oleh: Abdan Aswin (TDNI angkatan ke-2)
