حكم الصائم إذا أصبح جنبًا
وعن عائشة وأمِّ سلمة رضي الله عنهما: “أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبًا من جماعٍ، ثمَّ يغتسل ويصوم”. متَّفقٌ عليه.- وزاد مسلمٌ في حديث أمِّ سلمة: “ولا يقضي”
في هذا الحديث دليل على أنه: يجوز للإنسان أن يصبح جنبًا وهو صائم ولا حرج عليه في ذلك، مثل: أن يجامع زوجته قبيل الفجر أو قبل الفجر ثم لا يغتسل إلا بعد طلوع الفجر فلا بأس بذلك، وهذا الحكم دلّ عليه قوله تعالى: {فالئن باشروهنَّ وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتَّى يتبيَّن لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثمَّ أتمُّوا الصِّيام إلى الَّيل} [البقرة: 187]. ووجه الدلالة من الآية: أن الله أباح لنا مباشرة النساء، والأكل، والشُّرب إلى طلوع الفجر، وهذا يستلزم أن يكون الإنسان مجامعًا إلى آخر لحظة من الليل، وإذا كان كذلك فلا بد أن يطلع عليه الفجر وهو لم يغتسل، وهذا يسميه العلماء من باب دلالة الإشارة
[فتح ذي الجلال و الإكرام 3/252]
HUKUM ORANG YANG BERPUASA DALAM KEADAAN JUNUB
Dari A’isyah dan Ummu Sulaim rodhiyallahuanhuma, “Bahwasannya Nabi shollahu alaihi wasallam pernah berada di waktu subuh dalam keadaan junub karena jima’ kemudian beliau mandi dan berpuasa.” [Muttafaqun alaihi]. Imam Muslim menambahkan riwayat, “Dan beliau tidak mengqodho’nya.”
Pada hadits ini terdapat dalil bolehnya bagi seseorang masuk waktu subuh dalam keadaan junub dalam keadaan dia berpuasa dan tidak ada dosa atasnya. Misal: seseorang menjima’i istrinya dekat waktu fajar atau sebelum waktu fajar kemudian dia tidak mandi kecuali setelah terbitnya fajar maka tidak mengapa. Yang menunjukkan hukum ini adalah firman Allah ta’ala:
(فالئن باشروهنَّ وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتَّى يتبيَّن لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثمَّ أتمُّوا الصِّيام إلى الَّيل)
“Maka sekarang campurilah mereka dan carilah apa yang telah ditetapkan Allah untukmu, dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam.” [Al Baqarah: 187]
Dan sisi pendalilannya adalah bahwasannya Allah membolehkan kita menyentuh/menjima’i istri-istri kita, makan, dan minum sampai terbitnya fajar dan ini membolehkan seseorang jima’ sampai akhir malam jika demikian maka dia akan masuk waksu subuh dalam keadaan belum mandi junub. Dan ini dinamakan oleh para ulama dengan pendalilan secara isyarat.
[Dinukil dari kitab Fathu Dzil Jalali Wal Ikrom, jilid 3 hal: 252]
Ditulis oleh: Al Imam Al Bukhari Ahmad Al Albani(santri TDNI angkatan ke-2)
