تعريفه: الغصب لغة: أخذ الشيء ظلما
وشرعا: الاستلاء على حق الغير, ظلما و عدوانا بغير حق
حكمه: وهو محرم بإجماع المسلمين, لقوله تعالى: (ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالبطل) البقرة: 188, وقوله ﷺ :(( لايحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفسه )), وقال : (( من اقتطع شبرا من الأرض ظلما طوّقه يوم القيامة من سبع أرضين ))
فعلى كل من عنده مظلمة لأخيه أن يتوب إلى الله, ويتحلل من أخيه, ويطلب منه العفو في الدنيا, لقوله :(( من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء, فليتحلله منه اليوم قبل ألا يكون دينار ولا درهم, إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته, وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه, فحمل عليه))
1. Definisi Ghashab
Secara bahasa, ghashab adalah mengambil sesuatu (barang orang lain) secara zalim.
Sedangkan secara istilah syariat, ghashab adalah menguasai hak orang lain secara zalim dan melampaui batas tanpa alasan yang benar.
2. Hukum Ghashab
Ghashab hukumnya haram berdasarkan ijmak kaum muslimin karena Allah berfirman (yang artinya), “Janganlah sebagian kalian memakan harta sebagian yang lain di antara kalian dengan jalan yang batil.” (QS. Al-Baqarah: 188)
Nabi bersabda,“Tidak halal harta seorang muslim (untuk diambil) kecuali dengan kerelaannya.”
Beliau juga bersabda,
(( من اقتطع شبرا من الأرض ظلما طوّقه يوم القيامة من سبع أرضين ))
“Barang siapa yang mengambil satu jengkal tanah dengan cara yang zalim, tanah tersebut akan dikalungkan kepadanya pada hari kiamat dari tujuh lapis bumi.”
Oleh karena itu, setiap orang yang berbuat zalim kepada saudaranya, wajib untuk bertaubat kepada Allah dan meminta kehalalan darinya serta meminta maaf kepadanya ketika masih di dunia. Nabi bersabda,
من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء, فليتحلله منه اليوم قبل ألا يكون دينار ولا درهم, إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته, وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه, فحمل عليه
“Barang siapa berbuat kezaliman terhadap kehormatan atau sesuatu yang lain milik saudaranya, hendaklah ia meminta kehalalannya dari saudaranya itu pada hari ini sebelum dinar dan dirham tidak lagi bermanfaat. (Pada hari itu) jika ia memiliki amalan saleh, amalan saleh itu akan diambil darinya sesuai dengan kadar kezalimannya (lalu diberikan kepada orang yang dia zalimi). Namun jika ia tidak memiliki kebaikan, kejelekan temannya itu diambil lalu dibebankan kepadanya.”
(Dinukil dari kitab Al-Fiqh Al-Muyassar, hal. 247)
