الحديثِ السابع والعشرون
عَنِ النَّوّاسِ بْنِ سَمْعانَ رضي الله عنه عَنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالِ:
“الْبِرُّ حُسْنُ الخُلق، وَالإِثمُ مَا حَاكَ في نَفْسكَ، وَكرِهْت أَنْ يَطَّلعَ عَلَيْهِ النَّاسُ”.
رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
لأن البر؛ يُطلَق باعتبارين على مَعْنَيَين:
أحدهما: باعتبار معاملة الخلق بالإِحْسَانِ إليهم، وربما خُصَّ بالإحسان إلى الوالدين؛ فيقال: بر الوالدين، ويطلق كثيرًا على الإحسان إلى الخلق عموما.
والمعنى الثاني من معنى البر: أن يُرادَ به فعلُ جميع الطاعات الظاهرة والباطنة
Hadis ke-27
Dari An-Nawwas bin Samʿan raḍiyallahu ʿanhu, dari Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda, “Kebaikan (al-birr) adalah akhlak yang baik, dan dosa adalah apa yang menggelisahkan dalam hatimu dan kamu tidak suka bila orang lain mengetahuinya.” (HR. Muslim)
Penjelasan:
Kata “al-birr” (kebaikan) digunakan dalam dua makna:
- Makna pertama: Dilihat dari sisi hubungan dan perlakuan terhadap sesama makhluk, yaitu berbuat baik kepada mereka. Kadang istilah ini dikhususkan untuk berbakti kepada kedua orang tua (disebut birr al-walidayn), namun sering juga digunakan secara umum untuk menunjukkan kebaikan kepada semua makhluk.
- Makna kedua: Al-birr juga dapat bermakna melakukan semua bentuk ketaatan, baik yang lahir (terlihat) maupun yang batin (tersembunyi di hati).
Sumber: Jami’ Al-Ulum wal Hikam. (2/729/27)
