وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: “فلو كانت ليلة النصف من شعبان أو ليلة أول جمعة من رجب، أو ليلة الإسراء والمعراج، يشرع تخصيصها باحتفال أو شيء من العبادة لأرشد النبي صلى الله عليه وسلم الأمة إليه، أو فعله بنفسه، ولو وقع شيء من ذلك لنقله الصحابة رضي الله عنهم إلى الأمة، ولم يكتموه عنهم وهم خير الناس، وأنصح الناس بعد الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ورضي الله عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرضاهم، وقد عرفت آنفا من كلام العلماء أنه لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم شيء في فضل ليلة أول جمعة من رجب، ولا في ليلة النصف من شعبان، فعلم أن الاحتفال بهما بدعة محدثة في الإسلام وهكذا تخصيصها بشيء من العبادة بدعة منكرة، وهكذا ليلة سبع وعشرين من رجب التي يعتقد بعض الناس أنها ليلة الإسراء والمعراج لا يجوز تخصيصها بشيء من العبادة كما لا يجوز الاحتفال بها للأدلة السابقة، هذا لو علمت فكيف والصحيح من أقوال العلماء أنها لا تعرف، وقول من قال أنها ليلة سبع وعشرون من رجب قول باطل لا أساس له في الأحاديث الصحيحة
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة 1/ 191.
Syaikh Ibnu Baz rahimahullah berkata, “Seandainya malam pertengahan bulan Sya‘ban, atau malam Jumat pertama di bulan Rajab, atau malam Isra dan Mi‘raj itu disyariatkan untuk dikhususkan dengan suatu perayaan atau bentuk ibadah tertentu, tentu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam telah memberi petunjuk kepada umat tentang hal itu, atau beliau sendiri telah melakukannya. Dan seandainya hal itu memang ada, niscaya para sahabat radhiyallahu ‘anhum akan menyampaikannya kepada umat dan tidak akan menyembunyikannya, karena mereka adalah manusia terbaik dan paling tulus dalam memberikan sesuatu yang terbaik bagi manusia setelah para nabi ‘alaihimush shalatu was salam dan semoga Allah meridhai para sahabat dan menjadikan manusia ridha kepada mereka.
Padahal telah diketahui dari penjelasan para ulama bahwa tidak ada satu pun riwayat yang sahih dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam maupun dari para sahabatnya tentang keutamaan malam Jumat pertama di bulan Rajab, ataupun malam pertengahan Sya‘ban. Maka dapat dipahami bahwa merayakan kedua malam tersebut adalah bid‘ah yang diada-adakan dalam agama. Demikian pula mengkhususkan malam-malam tersebut dengan ibadah tertentu termasuk bid‘ah yang tercela dan munkar.
Begitu juga malam tanggal dua puluh tujuh bulan Rajab, yang oleh sebagian orang diyakini sebagai malam Isra dan Mi‘raj, tidak boleh mengkhususkannya dengan ibadah tertentu, sebagaimana tidak boleh pula merayakannya. Hal ini berdasarkan dalil-dalil yang telah disebutkan perayaan dan pengkhususan amalan tertentu pada malam kedua puluh tujuh Rajab tetap tidak diperbolehkan walaupun diketahui bahwa Isra Mi’raj terjadi pada malam tersebut. Terlebih lagi, pendapat yang benar dari pendapat para ulama bahwa malam tersebut tidak diketahui (secara pasti kapan terjadinya) dan pendapat yang menyatakan bahwa peristiwa Isra dan Mi‘raj terjadi pada malam dua puluh tujuh Rajab adalah pendapat yang tidak benar dan tidak memiliki dasar dari hadis-hadis yang sahih.”
Sumber: Majmū‘ Fatāwā wa Maqālāt Mutanawwi‘ah 1/191
