اعلم أن الكذب وإن كان أصله محرما، فيجوز في بعض الأحوال بشروط قد أوضحتها في كتاب الأذكار ومختصر ذلك(أن الكلام وسيلة إلى المقاصد فكل مقصود محمود يمكن تحصيله بغير الكذب يحرم الكذب فيه وإن لم يمكن تحصيله إلا بالكذب جاز الكذب ثم إن كان تحصيل ذلك المقصود مباحا كان الكذب مباحا وإن كان واجبا كان الكذب واجبا)
واستدل العلماء بجواز الكذب في هذا الحال بحديث أم كلثوم رضي الله عنها أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقول خيرا) متفق عليه)
Ketahuilah bahwasanya berdusta walaupun asal hukumnya haram, maka ini dibolehkan di sebagian keadaan dengan syarat-syarat yang telah aku jelaskan pada kitab Al-Adzkar dan secara ringkasnya, “sesungguhnya perkataan itu merupakan suatu perantara atas tujuan-tujuan tertentu, maka seluruh tujuan yang terpuji apabila mungkin tercapai tanpa adanya kedustaan maka diharamkan berdusta, dan apabila tidak mungkin tercapai tujuan tersebut kecuali dengan berdusta maka dibolehkan berdusta padanya, apabila tujuan tersebut merupakan suatu yang mubah maka berdusta pun dibolehkan, dan apabila tujuan tersebut merupakan suatu yang wajib maka wajib baginya berbohong). Dan para Ulama berdalil dengan bolehnya berbohong pada keadaan ini dengan hadis Ummu Kulsum, sesungguhnya beliau mendengar Rosulullahﷺ bersabda, “Bukanlah termasuk orang-orang yang berdusta yang dia mendamaikan antar manusia, maka dia menyampaikan suatu yang baik atau perkataan yang baik.” (HR. Bukhari dan Muslim).
(Kitab Riyadhus Sholihin Syarh Ibnu Utsaimin, jilid 6, hal 181, cetakan Madarul Watn Lin Nasr)
