«فتاوى إسلامية» (4/ 511):
«حكم الاحتفال ببعض المناسبات كالعيدين وليلة الأسراء والنصف من شعبان
س – لدينا بعض العادات التي درجنا عليها وتوارثناها في بعض المناسبات.. مثل علم الكعك والبسكويت في عيد الفطر.. وإعداد موائد اللحوم والفاكهة في ليلة السابع والعشرين من رجب وفي ليله النصف من شعبان، وأنواع خاصة من الحلوى لابد من إعدادها في يوم عاشوراء.. ما حكم الشرع في ذلك؟
ج- إما أظهار الفرح والسرور في أيام عيد الفطر وعيد الأضحى فإنه لا بأس به إذا كان في الحدود الشرعية.. ومن ذلك أن يأتي الناس بالأكل والشرب وما شابه ذلك.. وقد ثبت عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه قال {أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل} . ويعني بذلك أيام الثلاة التي تلي عيد الأضحى حيث يضجي الناس ويأكلون من ضحاياهم ويتمتعون بنعم الله عليهم.. وكذلك في عيد الفطر لا بأس بإظهار الفرح والسرور ما لم يتجاوز الحد الشرعي.
أما أظهار الفرح بليلة السابع والعشرين من رجب أو في ليلة النصف من شعبان أو يوم عاشوراء فإنه لا اصل له بل هو منهي عنه ولا يحضر المسلم إذا دعي لمثل هذه الاحتفالات. فقد قال صلى الله عليه وسلم {أياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة} .
وليلة السابع والعشرين من رجب يدعي بعض أنها ليلة المعراج التى عرج فيها الرسول، صلى الله عليه وسلم، إلى الله عز وجل.. وهذا لم يثبت من الناحية التاريخية، وكل شيء لم يثبت فهو باطل، والمبنى على الباطل باطل.. وحتى لو افترضنا أن ذلك قد حدث في تلك الليلة فإنه لا يجوز لنا أن نحدث فيها شيئاً من شعائر الأعياد أو العبادات لأن ذلك لم يثبت عن النبي، صلى الله عليه وسلم، ولم يثبت عن أصحابه الذين هم أولى الناس به وهم أشد الناس حرصا على سنته واتباع شريعته فكيف يجوز لنا أن نحدث ما لم يكن في عهد النبي، صلى الله عليه وسلم، ولا في عهد أصحابه.
وحتى ليلة النصف من شعبان لم يثبت عن الرسول شيء من تعظيمها أو إحيائها.. وإنما أحياها بعض التابعين بالصلاة والذكر لا بالأكل والفرح وظهور شعائر الأعياد.
أما يوم عاشوراء فإن النبي، صلى الله عليه وسلم، سئل عن صومه فقال يكفر السنة الماضية – أي التي قبلها – ولا يجوز في هذا اليوم شيء من شعائر الأعياد أو من شعائر الأحزان.. إذا أن كلا من إظهار الفرح أو إظهار الحزن في هذا اليوم خلاف للسنة ولم يرد عن النبي، صلى الله عليه وسلم، مع أنه أمر أن نصوم يوما قبله أو يوماً بعده حتى نخالف اليهود الذين كانوا يصمونه وحده.»
مجموع فتاوى ابن عثيمين 16/ 193.
Hukum Merayakan Hari-Hari Tertentu Seperti Hari Raya, Malam Isra’ Mi‘raj, dan Malam Nisfu Sya‘ban
Pertanyaan:
Di tengah masyarakat kami terdapat sejumlah kebiasaan yang telah berlangsung secara turun-temurun pada waktu-waktu tertentu, seperti membuat kue dan hidangan khusus pada hari Idul fitri, menyajikan (makanan) hidangan daging dan buah-buahan pada malam tanggal dua puluh tujuh bulan Rajab dan malam Nisfu Sya‘ban, serta berbagai jenis makanan tertentu berupa manisan yang mesti disiapkan pada hari ‘Asyura. Bagaimanakah hukum syariat terhadap kebiasaan-kebiasaan semacam ini?
Jawaban:
Menampakkan kegembiraan dan kebahagiaan pada hari raya Idul Fitri dan Idul Adha hukumnya diperbolehkan, selama masih berada dalam batas-batas yang ditetapkan oleh syariat. Termasuk dalam hal ini adalah makan, minum, dan bentuk kegembiraan yang wajar. Hal tersebut sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Hari-hari tasyrik adalah hari-hari makan, minum, dan berdzikir kepada Allah.”
Yang dimaksud dengan hari-hari tasyrik adalah tiga hari setelah Idul Adha, di mana kaum muslimin menyembelih hewan kurban, makan daging/menikmati, bersenang-senang dan mensyukuri nikmat Allah.
Demikian pula pada hari Idul Fitri, menampakkan rasa gembira dan kebahagiaan tidaklah mengapa, selama tidak melampaui batas-batas yang telah ditetapkan oleh syariat.
Adapun menampakkan kegembiraan pada malam tanggal dua puluh tujuh bulan Rajab, atau pada malam Nisfu Sya‘ban, atau pada hari ‘Asyura, maka hal tersebut tidak memiliki dasar dalam syariat, bahkan termasuk perbuatan yang terlarang. Seorang muslim tidak diperkenankan menghadiri atau ikut serta dalam perayaan-perayaan semacam itu.
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Jauhilah perkara-perkara yang diada-adakan, karena setiap perkara yang diada-adakan adalah bid‘ah, dan setiap bid‘ah adalah kesesatan.”
Malam tanggal dua puluh tujuh Rajab oleh sebagian orang diyakini sebagai malam terjadinya peristiwa Isra dan Mi‘raj yang pada malam tersebut Nabi dimi’rajkan (naik) menghadap kepada Allah. Namun keyakinan tersebut tidak memiliki dasar yang sahih secara historis. Segala sesuatu yang tidak terbukti kebenarannya adalah batil, dan apa pun yang dibangun di atas kebatilan adalah batil (tidak memiliki landasan yang benar). Bahkan seandainya peristiwa Isra dan Mi‘raj benar-benar terjadi pada malam tersebut, tetap tidak dibenarkan bagi kita untuk mengkhususkannya dengan ibadah atau perayaan tertentu, karena hal itu tidak pernah dilakukan oleh Nabi shalallahu ‘alaihi wa sallam dan tidak pula oleh para sahabat beliau, padahal merekalah orang-orang yang paling memahami dan paling bersemangat dalam mengikuti sunah beliau.
Demikian pula malam Nisfu Sya‘ban, tidak terdapat satu pun riwayat sahih dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang menunjukkan adanya pengkhususan atau pengagungan terhadap malam tersebut. Yang ada hanyalah sebagian tabi‘in yang menghidupkannya dengan salat dan dzikir, bukan dengan perayaan, hidangan, atau bentuk-bentuk kegembiraan lainnya.
Adapun mengenai hari ‘Asyura, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjelaskan bahwa puasa pada hari tersebut dapat menghapus dosa setahun yang lalu. Namun demikian, hari itu tidak boleh dijadikan sebagai hari perayaan ataupun hari berkabung. Sebab baik menampakkan kegembiraan maupun kesedihan pada hari tersebut tidak pernah dicontohkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Yang disyariatkan hanyalah berpuasa, bahkan dianjurkan untuk menambah satu hari sebelumnya atau sesudahnya, agar berbeda dengan kaum Yahudi yang hanya berpuasa pada hari itu saja.
