«توضيح الأحكام من بلوغ المرام» (7/ 280):
الأدب: بفتح الهمزة والدَّال، مصدر أَدُبَ الرجلُ، أي: صار أديبًا في خُلُق، أو علم.
قال ابن حجر في الفتح: الأدب: استعمال ما يحمد قولًا وفعلًا، وهو الأخذ بمكارم الأخلاق، وهو الهدى الَّذي كمَّل الله به نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم حينما قال: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4)} [القلم]. ووصفته عائشة رضي الله عنها بقولها: “كان خلقه القرآن” [رواه مسلم (746)].
«فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام ط المكتبة الإسلامية» (6/ 237):
والأدب نوعان: أدب مع الله، وأدب مع عباد الله.
فالأدب مع الله تعظيم الله عز وجل، وألا يتقدم الإنسان بين يديه في تحليل حرام أو تحريم حلال أو إيجاب ما لم يوجبه، وكذلك لا يعصي الله عز وجل لا سرًا ولا علنًا؛ لأن الذي يعصي الله لم يتأدب مع الله عز وجل فالأدب مع الله: هو عبارة عن القيام بطاعته وتعظيمه; وألا يتقدم الإنسان بين يديه، إلى غير ذلك من الآداب. ومن الأدب مع الله أن تتأدب مع الله تعالى بما تتأدب به مع الناس مثال ذلك: كشف العورة، يستحيي الإنسان أن يكشف عورته أمام الناس، والله تعالى أحق أن يستحيا منه.
الأدب مع عباد الله هو فعل ما يجمله ويزينه، واجتناب ما يدنسه ويشينه؛ يعني: أن يفعل كل ما يُجمل، كل ما يمدح عليه، كل ما يوافق المروءة، هذا هو الأدب مع الناس.
Adab: Dengan dibaca fathah (huruf ‘a’) pada hamzah dan dal, merupakan masdar (kata benda dari kata kerja) dari kata aduba ar-rajul (seorang pria beradab), artinya: dia menjadi beradab dalam akhlak atau ilmu.
Ibnu Hajar dalam Al-Fath berkata, “Adab adalah menerapkan apa yang terpuji dalam perkataan dan perbuatan, yaitu mengambil akhlak mulia. Ini adalah petunjuk yang dengannya Allah menyempurnakan Nabi-Nya Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika berfirman,
“Dan sesungguhnya engkau benar-benar berbudi pekerti yang agung.” (QS. Al-Qalam: 4). Aisyah radhiyallahu ‘anha menggambarkannya dengan perkataannya, “Akhlak beliau adalah Al-Quran.” (HR. Muslim: 746).”
Adab ada dua jenis: adab kepada Allah dan adab kepada hamba-hamba Allah.
Adab kepada Allah adalah mengagungkan Allah Azza wa Jalla, dan seseorang tidak mendahului-Nya dalam menghalalkan yang haram atau mengharamkan yang halal, atau mewajibkan sesuatu yang tidak diwajibkan-Nya. Demikian pula, tidak bermaksiat kepada Allah Azza wa Jalla, baik secara sembunyi-sembunyi maupun terang-terangan. Karena orang yang bermaksiat kepada Allah berarti tidak beradab kepada Allah Azza wa Jalla. Maka, adab kepada Allah adalah melaksanakan ketaatan kepada-Nya dan mengagungkan-Nya, serta tidak mendahului-Nya, dan adab-adab lainnya. Termasuk adab kepada Allah adalah beradab kepada Allah Ta’ala sebagaimana engkau beradab kepada manusia. Contohnya: menyingkap aurat. Seseorang merasa malu menyingkap auratnya di hadapan manusia, padahal Allah Ta’ala lebih berhak untuk dia merasa malu keapada-Nya.
Adab kepada hamba-hamba Allah adalah melakukan apa yang memperindah dan menghiasinya, serta menjauhi apa yang mencemarkan dan menodainya. Artinya: melakukan segala sesuatu yang memperindah, segala sesuatu yang dipuji, segala sesuatu yang sesuai dengan muruah (harga diri dan kehormatan). Inilah adab kepada sesama manusia.
Sumber:
Tawdhih Al-Ahkam min Bulugh Al-Maram, jilid 7, halaman 280
Fath Dzi Al-Jalal wal Ikram bi Syarh Bulugh Al-Maram, jilid 6, halaman 237
