منهج أهل السنة و الجماعة في معاملة الحكام
قال الشيخ عبد السلام بن برجس v: انظر ((معاملة الحكام في ضوء الكتاب و السنة))
السمع و الطاعة لولاة الأمور من المسلمين – في غير معصية – مجمع وجوبه عند أهل السنة و الجماعة, وهو أصل من أصولهم التي باينوا بها أهل البدع و الأهواء…
عَنِ عبد الله بْنِ عُمَرَ : عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: « عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ فِيمَا أَحَبَّ وَكَرِهَ، إِلَّا أَنْ يُؤْمَرَ بِمَعْصِيَةٍ، فَإِنْ أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلَا سَمْعَ وَلَا طَاعَةَ .» (البخاري: 6725, مسلم: 1839)
طريقة لإنكار على الولاة…لقد كان سلفنا الصالح من المنكرات الصادرة من الحكام وسطا بين طائفتين:
إحداهما: الخوارج و المعتزلة الذين يرون الخروخ على الساطان إذا فعل منكرا.
والأخرى: الروافض الذين أضافوا على حكامهم قداسة, حتى بلغوا بهم مرتبة العصمة.
وكلا الطائفتين بمعزل عن الصواب, وبمنأى عن صريح السنة و الكتاب.
و وفق الله أهل السنة و الجماعة – أهل الحديث – إلى عين الهدى و الحق, فذهبوا إلى وجوب إنكار المنكر, لكن بالضوابط الشرعية التي جاءت بها السنة و كان عليها سلف هذه الأمة. و من أهم ذلك و أعظمه قدرا: (( أن يناصح ولاة الأمور سرا فيما صدر عنهم من منكرات, ولا يكون ذلك على رءوس المنابر و في مجامع الناس, لما ينجم عن ذلك – غالبا – من تأليب العامة و إثار الرعاع و إشعال الفتن.))…
الدعاء لولاة الأمور بالصلاح…إذ صلاحهم صلاح للعباد و البلاد… قال العلامة البربهاريv في ((شرح السنة: 113)) :
((وإذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم أنه صاحب هوى، وإذا رأيت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله.))
Di antara kaidah mereka adalah sebagaimana yang dikatakan Syaikh Abdurrahman bin Barjas: di kitab “Muamatul Hukam Fi Dhauil Kitab Was Sunnah.”
- Sikap mendengar dan taat kepada penguasa kaum muslimin -pada perkara selain maksiat- adalah merupakan perkara yang disepakati wajibnya hal itu di kalangan Ahlussunnsah wal Jamaah. Dan ini adalah salah satu prinsip mereka yang membedakan mereka dari ahli bidah dan pengekor hawa nafsu…
Dari Abdullah bin Umar; dari nabi n bahwa beliau bersabda:” Wajib atas seorang muslim untuk mendengar dan taat (pen; kepada penguasa) pada perkara yang ia suka ataupun yang ia benci, kecuali jika diperintah untuk maksiat. Bila diperintahkan untuk suatu kemaksiatan maka tidak ada sikap mendengar dan taat.” H.R Bukhari: 6725 & Muslim: 6839
- Cara atau metode dalam mengkritik pemerintah…Sungguh dahulu sikap para pendahulu kita yang sholih terhadap kemungkaran-kemungkaran yang muncul dari para penguasa adalah sebuah sikap pertengahan di antara dua kubu;
- Salah satunya: Khawarij dan Mu’tazilah, yang mereka berkeyakinan untuk memberontak kepada penguasa bila ia melakukan kemungkaran.
- Kubu yang lian: Rofidhoh, yang mereka menyematkan kesucian untuk penguasa mereka, sampai mengangkat mereka mencapai derajat maksum.
Dan kedua kubu tersebut berada jauh dari kebenaran dan penegasan As sunnah dan Al kitab.
- Dan Allah telah memberi taufik kepada Ahlussunnah wal Jamaah untuk menuju inti sebuah petunjuk dan kebenaran. Maka mereka pun berpendapat wajibnya mengingkari kemungkaran, namun dengan batasan-batasan syariat yang mana as sunah telah datang dengannya dan para salaf dahulu berjalan di atasnya. Dan di antara batasan yang terpenting dan terbesar kedudukannya ialah; (( Menasihati penguasa secara sembunyi-sembunyi terkait kemungkaran-kemungkaran yang muncul dari mereka, dan tidak melakukannya dia atas mimbar-mimbar, dan tempat perkumpulan manusia, karena hal itu seringnya dapat memprovokasi orang awam, dan menghasut rakyat serta menyalakan api fitnah.))
- Mendoakan kebaikan bagi penguasa…karena baiknya keadaan mereka merupakan sebab baiknya keadaan para hamba dan negara…berkata Al allamah Al Barbahari dalam [Syarhus Sunnah: 113] :” Apabila engkau melihat seorang mendoakan kejelekan atas penguasa, maka ketahuilah bahwa ia pengekor hawa nafsu. Dan apabila engkau melihat seorang mendoakan kebaikan bagi penguasanya , maka ketahuilah bahwa ia pengikut sunah, insya Allah.”
