عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ: تَسَحَّرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قُمْنَا إِلَى الصَّلَاةِ. قَالَ أَنَسٌ: قُلْتُ لِزَيْدٍ: كَمْ كَانَ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالسُّحُورِ؟ قَالَ: قَدْرُ خَمْسِينَ آيَةً (متفق عليه)
قال ابن دقيق العيد رحمه الله:
فِيهِ دَلِيلُ اسْتِحْبَابِ تَأْخِيرِ السَّحُورِ، وَتَقْرِيبِهِ مِنْ الْفَجْرِ. وَالظَّاهِرُ: أَنَّ الْمُرَادَ بِالْأَذَانِ هَهُنَا: الْأَذَانُ الثَّانِي. وَإِنَّمَا يُسْتَحَبُّ تَأْخِيرُهُ؛ لِأَنَّهُ أَقْرَبُ إلَى حُصُولِ الْمَقْصُودِ مِنْ حِفْظِ الْقُوَى،
كتاب إحكام الأحكام في شرح عمدة الأحكام (113) بيت الأفكار الدولية
Telah menceritakan kepada kami Anas bin Malik, dari Zaid bin Tsabit, ia berkata: ‘Kami sahur bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, kemudian kami berdiri untuk shalat.’ Anas berkata: ‘Aku bertanya kepada Zaid: Berapa lama antara adzan dan sahur?’ Zaid menjawab: ‘Sekitar lima puluh ayat.’ (Muttafaq ‘alaih)
Imam Ibnu Daqiq al-‘Id rahimahullah berkata: “Dalam hadis ini terdapat dalil mengenai disunnahkannya untuk menunda sahur dan mendekatkannya dengan waktu fajar. Dan yang jelas, yang dimaksud dengan adzan di sini adalah adzan yang kedua. Menunda sahur disunnahkan karena lebih dekat dengan tujuan menjaga kekuatan tubuh”.
Kitab Ihkamul Ahkam fi Syarh ‘Umdatul Ahkam (113), cetakan Baitul Afkar Ad-Dauliyyah.
Ditulis oleh: Sufyan Abdul Aziz (santri TDNI angkatan ke-2)
